"Ernesto Rodríguez abad"

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Tertulias literarias de la “Casita de papel”

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La casita de papel es una pequeña construcción que domina mi pueblo. Está en lo alto de una colina custodiada por dos frondosos laureles de indias. Desde mi azotea la veo cada día cuando leo, cuando escribo, cuando medito o juego con las palabras. Es una construcción pobre arquitectónicamente, pero llena de magia, de fantasía, de recuerdos.

El último domingo de julio se hizo realidad una idea: una tertulia literaria en mi biblioteca. Asistieron a esta primera sesión personas interesadas en hablar de literatura, sin más afán que reflexionar, aprender, indagar en los textos y los escritores. Los integrantes, variopintos y diferentes, me dieron la idea de bautizara la tertulia con el nombre de ese paraje emblemático. Casa de papel pasó entonces a metaforizar el mismo concepto de libro: una casa de de palabras construida en papel.

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CUENTOS DE DIEGO PUN PARA SONREÍR

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Es este un libro sincero, que nace de los recuerdos de la infancia. Cuentos que narraban al autor en su casa, en las sobremesas de los calurosos veranos o al anochecer para encontrarse con el sueño. Son recreaciones de los cuentos populares sin añadir moralejas, al contrario de lo que han hecho muchos con las recolecciones de estos textos. Son también un rescate del tesoro que es la literatura popular. Esta edición añade las adivinanzas en boca del supuesto narrador de los textos que es Diego Pun, el  narrador popular que hace de alter ego narrativo del autor. Las ilustraciones de Luis San Vicente, que otra vez pone imagen a los textos de Ernesto Rguez. Abad, actualiza lo popular, hace que lo leamos como una propuesta viva.

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Voces del malpaís

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Voces del Malpaís es una mirada al pasado para mostrar la sociedad de las Islas Canarias en la época prehispánica y para identificar y reconocer en la mujer de entonces las cualidades que la hacían semejante al hombre. Es un libro compuesto por nueve textos independientes basados en leyendas aborígenes de cada una de las Islas Canarias. Están escritas por cuatro autores canarios, Pepa Aurora, Yolanda Rosa Díaz Jiménez, Andrés González Novoa y Ernesto Rodríguez Abad. Todos ellos han tomado como protagonista de sus leyendas a la mujer aborigen para reflejar su vida, sus aptitudes, sus cualidades y enseñarnos otra visión de la Historia.

Ana Sánchez, Andamana, Ico, Laurinaga, Guacimara, Guayanfanta, Tenesoya Vidina, son mujeres inteligentes, audaces, fuertes, valientes, bondadosas, conciliadoras, alegres, rebeldes, libres, sabias, transmisoras del conocimiento y la palabra, mujeres que tenían inquietudes y ganas de aprender, que lucharon por defender a su pueblo frente al sometimiento y la esclavitud, que lucharon por defender su libertad y cuyo concepto de poder y gobierno al servicio del pueblo les hizo ganar el respeto de la sociedad que les rodeaba, aún cuando su papel en ella estaba definido de otra manera según leyes ancestrales. Fueron mujeres diferentes.

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Escribir ¿para Quién?

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Escribir para niños y jóvenes ha sido, y sigue siendo, considerado por algunos teóricos, intelectuales y mediadores como algo menor dentro de lo literario. Como apunta acertadamente la escritora y teórica argentina Graciela Cabal en su libro Mujercitas ¿eran las de antes? para estas mentes cerradas la escritura para niños “es cosa de mujeres, aunque la firmen hombres”. Con frases como esta lo único que demuestran es, además de un concepto machista y pobre del mundo, un desconocimiento de las grandes obras de la LIJ y de la dificultad de abordar una literatura que además de calidad tiene especificidades complejas.

Peter Pan, la Sirenita, Hansel, Alicia, Gretel o tantos héroes y heroínas de cuentos orales y libros nos han llevado a un mundo en el que lo soñado explica la realidad. Gracias a ellos hemos podido forjarnos un imaginario propio y libre del mundo.

Por otra parte la escritora y teórica de Brasil Marina Colasanti en su artículo “La culpa es de los sofistas” reflexiona acerca del vínculo entre la literatura para niños y la ética: “La función de la literatura no está en el refuerzo de las instituciones, ni en la reproducción de los patrones morales vigentes. La literatura se vivifica y encuentra su función justamente en la crítica, en la deconstrucción simbólica, en la constante búsqueda del perfeccionamiento y crecimiento social”

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EL PRÍNCIPE Y LAS PRINCESAS VALIENTES

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Se he denostado de manera furibunda, a veces, contra los cuentos populares y la manera de reflejar los roles de sexo. Como apunta la escritora y teórica brasileña Marina Colasanti, se ha drenado la sangre de los cuentos folclóricos, sin pensar que esa limpieza externa minaría también sus funciones y los conflictos internos. Así se ha tratado de cambiar la Bella durmiente, se ha convertido en parodia o en edulcorado adoctrinamiento, perdiéndose por el camino los verdaderos conflictos de la heroína de esta historia. Se ha olvidado contar a nuestras niñas y niños El príncipe durmiente que existe desde hace siglos. La heroína de este cuento no duerme, ni espera; es ella la que sale al mundo a buscar la aventura y a rescatar a un príncipe hechizado.

Los cuentos y contracuentas existen desde fechas inmemoriales. En ellos encontramos todas las formas de sentir, de reaccionar y de comportarnos en sociedad. Es nuestra forma de ver la vida y las relaciones la que ha decidido contar unos cuentos y ha dejado en la oscuridad otros. Por esta razón se ha propiciado la divulgación de La bella durmiente tratada muchas veces como una simple historia de amor. El príncipe durmiente es una revisión estética, que se centra en una propuesta poética de la mano de Ernesto Rguez. Abad y las ilustraciones de Noemí Villamuza, del antiguo cuento rescatado en el siglo XIX por Antonio Machado y Álvarez y en el siglo XX por Antonio Rodríguez Almodóvar.

Torres simbólicas, bosques encantados, elementos de la naturaleza engañosos son los detonantes de los conflictos tanto sociales como de género a los que se tiene que enfrentar la valiente y nada convencional princesa de este cuento. La revisión y actualización nos hace que la historia sea actual, con los problemas que se planteada nuestra sociedad, con la lucha por conseguir la aceptación y la realización personal. 

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